根據以上三條變化線，蘇起在書中整理出了台灣未來可能的九個劇本，簡單概括就是：「鬥」、「拖」、「和」這三條路。 蘇起提醒，台灣人如果願意付出代價，那麼可以選擇「鬥」；如果不願意，可以選擇「拖」或「和」。
YouTube頻道「先楓行腳」最近推薦給觀眾的廟宇，是位於南投埔里金鶯山上的「寶湖宮天地堂地母廟」，於民國36年創廟至今，主祀的地母娘娘又被稱為先天之神、母親之神，在道教中被視為創造了地上人間的一切、孕育大地、生育萬物的母親，而此間地母廟據說是全台規模最大、最宏偉的一間，據廟方的沿革記載，最初創廟時，廟宇的設計還獲天界指示，興建廟宇的工程前前後後，歷經了20多年的時間才建成。 在影片中，一入廟門就可以見到廟前的八卦九龍池，這也是地母廟的最大特色，相傳這是地母廟的命脈之泉，泉中涵養地母廟靈氣，泉水有消病解厄、鎮災祈福之意，且只會在農曆6戊日開放，1個月僅有2至3日，還得在廟方人員監筊下，擲得3聖筊才能獲得入池券，除了傳說的九龍池，地母廟的建築風格、廟內的神像和神瘦，雕刻也和其他廟宇不大一樣。
文： 甘凡 2024-01-03 圖：網上圖片 談到羅漢，很自然會想到佛殿裏的羅漢像。 中國的佛弟子也許較多時聽到十八羅漢。 其實十六羅漢出現更早。 羅漢的梵文是阿羅漢（arhat），根據《翻譯名義集》（南宋平江景德寺僧法雲編）解釋，字義具有不生、殺賊、應供三義。 不生，即是說阿羅漢已進入涅槃境界，不再有生死輪迴，已達不生不滅境界。 殺賊即是殺一切煩惱之賊。 眾生因無明迷妄所引起的各種煩惱、疑惑、痴迷等情，都稱為心中之賊，會擾亂內心清靜、妨礙修行。 應供即說到了阿羅漢果位，斷滅了一切能導致生死流轉的「有漏」法，身心清靜，應受人天供養。 不論小乘或大乘，羅漢多表示「果位」。 以小乘而言，羅漢是修成解脫道者。 大乘有菩薩、緣覺、聲聞的聖者，俱已出離欲界、色界、和無色界三界。
但必須留意的是，神明桌禁忌與方位絕不能忽略，否則會招來厄運! 神明桌神明與祖先位置怎麼擺？ 3重點絕不搞錯 多數長輩會在家中安置神明桌來供奉神明與祖先牌位，不僅能祈求神明庇佑全家平安，也能方便家人祭拜祖先，但神明與祖先牌位擺放在同一個神明桌上有哪些注意事項？ 以下3個重點可不能遺漏! 1.神像數量與擺放位置 中華易經十大名師于千祐老師 提到 ，由於單數為陽，因此神明桌上的神像數量應以1、3、5的奇數為主，通常會擺放 觀世音菩薩 、媽祖、關聖帝君、 財神爺 、 土地公 ……等屬性溫和的神明。 但在擺放神像前應留意神明位階的高低，若是位階低的神明擺在位階高的神明位置，或是位階低的擺放位置過高，代表長幼不分，容易影響家運。 （推薦閱讀： 媽祖生日拜對了嗎？
門牌號碼是登記人命格八字用神基準，只需要看門牌尾數後一個字就可以看吉凶。 如神火，二、七，一、六忌。 用神木，三、八，四、九忌。 用神水，一、六，五、忌。 用神金，四、九，二、七為忌。 用神土，五、十，三、八忌。 以上用神法人無法理解和運用，其實門牌號碼只是一個數字，整個風水形局影響，如風水住宅，即使門牌配合，吉論，風水，即使門牌號碼配合，無所用。 所以歸根結底，是要察看風水整體格局、座是否適合運。 有沒有什麼數字易於分辨？ 即使瞭解自己八字神，可以是吉利門牌號碼呢？ 一樣是看門牌號碼尾數後一個數字。 3：代表道家理論三花聚頂、天地人三才，家中有文昌6：社會通唸66順準沒錯，家中財運9：這是象數派祖師邵康節陽數，主喜慶貴人及助事業官運 民俗傳説供參考，請迷信。
自然規律本身具有不以人的意志為轉移的客觀性，人不能任意改變、創造或消滅自然規律。 人可以使用自己的軀體和物質工具作用於 客觀世界 ，引起自然界的某些變化，並能有目的地引發、調節和控制自然界中的實物、能量和信息過程，使各種客觀規律共同 ...
由於一字型廚房只有單側具有廚具，造成收納空間經常不足，此時不妨增加 吊櫃 將收納空間向上拓展，若擔心取用不便可以安裝升降五金，例如：下拉式拉籃；若因廚房坪數較小擔心吊櫃會增加視覺壓迫，可以改以使用層板、洞洞板或吊架再搭配掛鉤，同樣可以增加小廚房的收納空間。 7.設置中島讓廚房空間使用更彈性 有別於傳統廚房較為封閉，由於現代人居住空間有限，許多人會規劃開放式廚房來放大室內的空間視覺，此時便可以在廚房與客廳之間設計 中島 ，除了能界定區域外，中島也可以作為電器櫃或零食櫃以增加廚房的收納空間；此外中島還可以與餐桌、吧台結合，讓廚房成為家人團聚用餐的主要空間。 一字型廚房改造範例
國字臉面相圖解 國字臉面相，男人往往給人感覺血氣方剛，女人國字臉則是，則會陰柔不足。據西方面相學分析，男國字臉形、女瓜子臉形會富貴。面相學的研究表明，這是最好的臉形。它能讓人產生穩重、大度、有力量的感覺。 女人國字臉面相圖解
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三條路 - 經筋圖 -
